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Cd: Tornare sulla Via

12.00 9.00

Due seminari in circa 8 ore di registrazione in formato audio: Lineamenti di ermeneutica biblica e indizi messianici disseminati nelle Scritture ebraiche e Spirito della Torah e spirito del Vangelo

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Descrizione

Due seminari in circa 8 ore di registrazione in formato audio: Lineamenti di ermeneutica biblica e indizi messianici disseminati nelle Scritture ebraiche e Spirito della Torah e spirito del Vangelo

I temi sviluppati in questo incontro (Lineamenti di ermeneutica biblica e indizi messianici disseminati nelle Scritture ebraiche) sono sostanzialmente due, ma sono strettamente collegati fra loro e convergono in un unico obiettivo: leggere e interpretare il testo biblico attraverso i suoi criteri ermeneutici più appropriati.

Quando si parla di recuperare le radici ebraiche della fede cristiana per tornare sulla Via, non significa altro che riscoprire i giusti criteri interpretativi del testo biblico, per restaurare uno stile di vita prettamente biblico, secondo la volontà di Dio rivelata – appunto – nelle Scritture ebraiche (si ricordi che anche il Nuovo Testamento, o B’rit Hadashah, è intrinsecamente ebraico, in quanto riprende affermazioni e concetti espressi nel TaNaKh).

Spirito della Torah e spirito del Vangelo è un seminario che ha come obiettivo quello di “entrare” nel vero spirito della Torah, intesa come istruzione di Dio e non tanto come legge. Quest’ultimo termine, infatti, non rende giustizia al contenuto, al valore e agli obiettivi della Torah, in quanto ne evidenzia soltanto l’aspetto giuridico e non quello del dono di Dio agli uomini.

Nel Nuovo Testamento (ebr. B’rit Hadashah) si parla di nomos (= legge), ma sebbene il NT ci sia pervenuto in greco, il background concettuale e spirituale è tipicamente ebraico. La parola nomos è quella che – in un certo senso – più si avvicina alla parola Torah, ma non è in grado di far entrare il lettore nel merito della questione né di trasmettere il valore etico-spirituale della Torah stessa.

Pertanto, questa lezione verterà essenzialmente sulla comprensione del profondo significato della Torah, cioè del suo vero spirito; quello spirito che Yeshua (Gesù) ha voluto recuperare, in contrasto con il formalismo di una parte degli scribi e dei farisei. Il Messia non ce l’aveva con i farisei in quanto tali (il termine infatti deriva dalla parola ebraica parushim, che erano in sostanza dei commentatori della Torah e ha quindi un’accezione positiva), ma voleva contrastare una visione legalistica della Torah, che non corrisponde al suo vero intento.

 

 

 

 

 

 

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